★ 位置:
★ 真品网会员

《资本论》:“现实的历史”批判

□ 时间:2019-2-4 □ 来源: 红歌会


-------------------------------------------------------------------------------------
  以此特殊方式开局,纯为求工作楔子。信言不美,美言不信。立言本是不美过程,商榷则是导引此过程,谓为主观批判。此是任一种建构工作之开端,中国经济学当不例外。而孙正聿教授亦持自觉批判实践观,此其一。其二,善者不辩,辩者不善。恰能博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。是故,知者不博,博者不知。其三,任一作者由于其为历史和客观世界之代言,则必能牢记:有弗学,学之弗能,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也。恪守格训:知知,知不知,谓之知。而欲达“人一能之,己百之,人十能之,己千之”真境界。所谓:果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。此语言生产前兆也。故《滕王阁序》有云:一言均赋,四韵俱成,请洒潘江,各倾陆海云尔。郁达夫先生又作:满城风雨重阳近,欲替潘诗作郑笺。  ——题记
------------------------------------------------------------------------------------

  史书工作意蕴在于以逻辑写历史,但有一种说法:辩证法是规律的逻辑表现。然则,辩证法到底是指示主观过程,还是客观过程呢?说清楚这个问题,必须从《资本论》讲起。《资本论》艺术高度在于社会客观批判,即“现实的历史”批判,从中提炼生产关系发展之规定,而并不像孙正聿教授说的那样是“现实的历史”建构。因而在工作形态上,《资本论》所显露的不是存在论语境中的内涵逻辑,而是实践化的历史批判。《“现实的历史”:〈资本论〉的存在论》【注:孙正聿:《“现实的历史”:〈资本论〉的存在论》,《中国社会科学》2010年第2期;书内简称“《〈资本论〉的存在论》”,为行文方便,对涉及该文的引用,亦不注出。】对二者不加区分,一味灌注以解释性原则,难免不产生混乱。【注:在这个问题上,孙正聿教授具有三

资讯作者: 许光伟 源信息发布时间: 2019/2/3 编辑:金阳
您对这个品牌的印象如何?
很好 一般 差劲
评论
    • 一楼
欢迎您的光临 欢迎朋友们参与讨论
您可以选择登录浏览
用户名
密码 记住登录信息
验证码 1235
您可以选择匿名评论

提请您注意留言的真实性和准确性。您发表的言论,真品网站有权在网站内转载或引用。

留言只代表个人看法,不代表真品网观点。

法规&标准

more